שבע ברכות
שבע הברכות שאומרים בחתונה תחת החופה. וכן לאחר ברכת המזון בסעודות בשבעת ימי המשתה.
שבע הברכות כוללות את ברכת בורא פרי הגפן, על היין ששותים בעת האירוע וששת הברכות האחרות
נקראות "ברכת חתנים".
סיימו לקרוא את הכתובה ועדים כשרים קיימוה בחתימתם, מיד פותח אחד מן הקרואים ומברך על הנישואין שבע ברכות.
ברכה ראשונה על היין, שאין שמחה אלא ביין. ברכה שנייה על בריאת העולם: שבני הזוג הזה, כל העולם כלו מתחדש
עליהם עתה עם נישואיהם. ברכה שלישית על יצירת האדם, כאילו עכשיו נוצרו. ברכה רביעית על הזיווג שהקב"ה זוגם
יחד. חמישית על ציון וירושלים שעתיד הקב"ה לנחמה ולשמחה שחייב אדם להעלות את ירושלים על ראש שמחתו.
ששית על שמחת חתן וכלה – הודיה ותפלה שתהא שמחתם שלמה. ברכה שביעית – הודיה לה' על אשר המתיק את
החיים על פני תבל בשמחתם של חתן וכלה, ועל אשר נתן בהם אהבה, אחווה, שלום ורעות.
סדר הברכות: להדפסה
א - "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, בורא פרי הגפן":
הברכה על היין ששותים מתחת לחופה, או על היין ששותים לאחר סעודות ימי המשתה.
ב – "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהכול ברא לכבודו":
ברכה זו היא לכבוד האורחים, שהתאספו ובאו לגמול חסד עם החתן והכלה ביום חתונתם. זוהי גם ברכה
לקב"ה שהיה השושבין ואורח הכבוד, ובא לשמח את אדם וחוה ביום חתונתם. חתונה של זוג יהודי היא
למעשה השלמת מעשה בראשית, בריאת אדם – ביום החתונה מתאחדים שני חצאי נשמה לכלל ישות אחת
ונוצר אדם. אמרו חז"ל גבר השרוי ללא אישה אינו נקרא 'אדם'. ובמעמד זה אנו רוצים לפרסם את כבוד ה'
בורא העולם, כמו שכתוב: "עם-זו יצרתי לי, תהילתי יספרו" (ישעיהו, מ"ג, כ"א).
ג – "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, יוצר האדם":
ברכה המכוונת לחתן, וברכה לקב"ה על יצירת האדם. בריאת האדם הראשון ביום השישי לבריאה.
ד – "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, אשר יצר את האדם בצלמו, בצלם דמות תבניתו, והתקין לו ממנו
בנין עדי עד. ברוך אתה ה' יוצר האדם":
ברכה לבני הזוג, וברכה לקב"ה שיצר את חוה מצלע אדם. הקב"ה יצר את האדם בצלם אלוקים, לקח ממנו
צלע ויצר את חוה. ללא הצלע שנלקחה האדם הוא יצור חדש, בריאתה של חוה עזר כנגדו, מאפשרת את
המשכת קיום המין האנושי. ויהיה בנין עדי עד שכל שלמות בניתו טמונה וקיימת בו, בלא שיווצר הצורך
להוסיף עוד.
ה – "שוש תשיש ותגל העקרה, בקיבוץ בניה לתוכה בשמחה. ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה":
בכל שמחה, מחויבים אנו להזכיר את ירושלים הקדושה, ככתוב: "אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני, תדבק
לשוני לחיכי אם אזכרכי אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי" (תהילים, קל"ז, ו'). העיר ירושלים
כפי שהיא בזמן הגלות, משולה לעקרה לאישה בוכייה ללא ילדים שימלאו את האוויר בקולות צהלה ושחוק.
לעתיד לבוא ירושלים תשמח בקיבוץ בניה לתוכה, השמחה של הגאולה האחרונה, תהיה שמחה אמיתית.
שמחה המתאימה לשמחת הנישואים – שמחה על בנית בית נוסף בירושלים.
ו – "שמח תשמח רעים האהובים, כשמחך יצירך בגן עדן מקדם. ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה":
ברכה ותפילה לזוג החדש, לחתן ולכלה שיצליחו בשמחה וטוב לב. כמו שהקב"ה שימח את הזוג הראשון -
אדם וחוה, ביום חתונתם בגן עדן מקדם. באותו אופן שהקב"ה ישמח את החתן והכלה בהצלחה כל ימי חייהם.
ויהיו כל חייהם רעים אהובים.
ז – "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, אשר ברא ששון ושמחה, חתן וכלה, גילה רינה, דיצה וחדווה, אהבה
ואחווה, שלום ורעות. מהרה ה' אלוקינו ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים. קול ששון וקול שמחה. קול
חתן וקול כלה. קול מצהלות חתנים מחופתם. ונערים ממשתה נגינתם. ברוך אתה ה' משמח חתן עם כלה":
ברכה כללית לכל עם ישראל, ושבח לקב"ה על שמחת הנישואין. על כל סוגי השמחות שנתן לנו:
גילה: שמחה פתאומית על בשורה לא מתוכננת.
רינה: שמחה בקול רם.
דיצה: שמחה הגורמת לגוף לנוע.
חדווה: שמחה פנימית הממלאת את הנשמה ומדחיקה כל רגש אחר.
ואהבה וחדווה ישררו בין בני הזוג כל חייהם, שלום ורעות יהיו בביתם, שתצלח דרכם וישכילו לנהל את
חייהם בהבנה, אהבה ונחת. בנבואות התוכחה של ירמיהו, נאמר שאם עם ישראל לא ישמור את דרכי ה'
ומצוותיו. יבוא חורבן על ארץ ישראל וקולות השמחה יושבתו מערי יהודה, דממת קבר תהיה פרושה על
פני כל הארץ. מאידך, שמחת הגאולה באה לידי ביטוי כאשר ישמעו מחדש קולות החיים בארץ, בקולות
שמחה וששון של בניה והתחדשות. הביטוי הגדול ביותר להתחדשות הוא העמדת חופות והקמת משפחות
חדשות בעם. ולכן בנבואות הנחמה של ירמיהו שוב חוזרות המילים, "קול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה.
קיימים שבעה תנאים לקידושי אמת בין איש לאשתו בשעת האירושין: לעולם, בצדק, במשפט, ברחמים, באמונה
ובידיעת ה'. וכנגדם שבע הברכות במעמד הנישואין. אמן כן יהי רצון!.
